伊索寓言前十篇（伊索寓言50则）

《伊索寓言》，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中许多已成为全世界家喻户晓的故事

伊索寓言十大经典故事目录

1.农夫和蛇

2.狼和小羊

3.狐狸和葡萄

4.龟兔赛跑

5.乌鸦喝水

6.蚊子和狮子

7.农夫和他的孩子们

8.狼来了

9.小鹿的故事

10.卖火柴的小女孩

不存在这样的作品集合。
伊索寓言是一种寓言文学，以动物为形象形成短小精悍的故事，而伊索本人可能是一个神话人物，甚至从未存在过。
虽然流传下来的伊索寓言故事有很多，但是并没有被集合成为100篇的作品集合。
可以参考的是《伊索寓言精选》等伊索寓言的选集，它们包括了一些经典的伊索寓言故事以及各种版本的再创作和改编，可以满足读者的阅读需求。

《伊索寓言》01.宙斯和阿波罗

《伊索寓言》02.爱开玩笑的牧人

《伊索寓言》003.赫耳墨斯和忒瑞西阿斯

《伊索寓言》004.被当做狮子的驴

《伊索寓言》005.蝙蝠和黄鼠狼

《伊索寓言》006.北风和太阳

《伊索寓言》007.蝙蝠、荆棘和海鸥

比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给以保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观点，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨得大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉及到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。 把整个历史来看，古代相当于人类小孩子时期。先前是幼稚的，经历几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，他的历史愈短；时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。 这些感情是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给与我们三重安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要帮助我们，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有许多浅薄的见解，非加以纠正不可。 例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充作兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充作鸟，表示高超出世，向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化分子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。 蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把冬天的米粒出晒，促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：【在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！】这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇.菲得洛斯》（Phaedrus）说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁靠他生活，譬如，写回忆怀念文学的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。 狗和它自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。 天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫【救命】；他的邻居听见了，叹气说：【谁叫他只望着高出，不管地下呢！】只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或者下 。不过，下去以后绝不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的借口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。 乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为了上帝挑中；其他鸟类大怒，把他插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的未必就是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的羽毛也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。 牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：【牛有我这样大么？】小蛙答说：【请你不要涨了，当心肚子爆裂！】这母蛙真实笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以，我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。 老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望她一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了！他该说：大胖子往往是小心眼。 狐狸与葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：【这葡萄也许是酸的，不吃也罢！】就是吃到了，他还要说：【这葡萄果然是酸的。】假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终【不够理想】。假如他是一只很满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。 驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：【脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。】狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：【天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！】这当然幼稚可笑，他不知道医生也是屠夫的一种。 这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》（Emile）卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反而羡慕闪骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者（Primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：【车子的前进，都是我的力量。】

伊索寓言是古希腊寓言家伊索创作的一系列寓言故事，这些故事通常通过动物或其他拟人化的形象来传达道德教训和智慧。以下是伊索寓言一到三十篇的主要内容概括：

1. 狐狸与乌鸦（The Fox and the Crow）：狐狸欺骗乌鸦，让它放下奶酪。

2. 乌龟与兔子（The Tortoise and the Hare）：乌龟与兔子赛跑，乌龟因为稳重而赢得比赛。

3. 狗与影子（The Dog and the Shadow）：狗失去了一块肉，因为它贪心地追逐自己的影子。

这些寓言都包含着不同的教训，如谨慎、耐心、不贪心等等。伊索寓言是古代文学中的经典之一，通过简单的故事传达了深刻的道德和生活智慧。